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老板在公司里应不应该有朋友?答案来了
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2019-03-07 老板在公司里应不应该有朋友?答案来了

无形的思想才是最大的创造力。

猎云网注:《道德经》里有句话——“圣人不仁,以百姓为刍狗”,这句话真正的含义是:“有智慧的领导者应该效法天地,以规则作为治理手段,克制个人喜好和偏见,对下属不徇私情、一视同仁。”那从另一面讲,领导者在公司里该不该有朋友?如果答案是肯定的,那这种认知恰恰是领导者的陷阱。文章来源:正和岛(ID:zhenghedao),作者:吴强。

正和岛特约作者吴强先生写了两篇关于《道德经》的解读文章,分别是《这5000字里,藏着管理与人性的所有奥秘》,评述了前两章;《吴强:成大事者,都是欲望的主人》,解读了第三章和第四章。今天我们继续研读第五章和第六章:

第五章

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎!虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

解读>>

仁,是几千年来中国士大夫阶层最热衷的品质。好的管理被称为“仁政”,但老子一上来就说“不仁”,真是让人大跌眼镜。

“仁”是人、二的组合。《礼记》说“上下相亲谓之仁”,这是一种人与人之间相互关爱的情感。早期人类对自然的理解有限,只能以自己的体验去推测外部世界。比如:狂风暴雨让人害怕,爸爸发火也让人害怕,于是得出结论“狂风暴雨是老天爷在发脾气”。

将天地万物人格化,这就是神话。所以古人深信万物有灵,天人合一。渐渐地,人们会把风调雨顺、有好收成当成是天地的仁爱;把自然灾害、颗粒无收当成天地的愤怒和惩罚。

古人靠天吃饭,为了讨好这个“老天爷”,人们就要祭天。要体现诚意,就要多多杀猪屠狗,把祭品搞得丰富点。但有时舍不得下本钱,就用稻草扎一些假猪假狗蒙混过关,祭祀活动结束后往路边一丢,无人问津。是不是觉得这个场景有点熟悉?稻草扎成的土狗就叫“刍狗”。

“天地不仁,以万物为刍狗”,意思是:天地没什么偏爱,在天地面前,世间万物和刍狗一样,没有贵贱之分。

人会根据自己的需要把万物分为“有用”和“有害”,就有了喜爱和憎恨的情感。但天地则不同,什么都一样,稻草和钻石都是碳原子,老天爷并不对它们赋予情感,没有爱也没有恨。所以,喊“苍天呀”是没用的,因为天地不仁,视而不见。

天地不仁,并不是天地不作用于万物。相反,天地决定了万物的枯容兴衰、生老病死。只不过作用方式是自然法则,顺之者昌、逆之者亡。举个残忍的例子,一位人见人爱的孩童,独自一人在冰雪之中,该冻死还是会冻死,天地不会因为其可爱而区别对待。

天地没有情感好恶,只是以自然法则实施生杀去留,规则面前万物平等。就像物理公式般冰冷客观,不因人的情感而改变。

“圣人不仁,以百姓为刍狗”。千万不要理解成圣人把老百姓当狗。这句话真正的含义是:有智慧的领导者应该效法天地,以规则作为治理手段,克制个人喜好和偏见,对下属不徇私情、一视同仁。这看起来冷酷,其实是不仁之仁,是严格的爱。

我经常会问企业家一个问题:“领导者在公司里该不该有朋友?”得到的通常是肯定的回答。这种认知恰恰是领导者的陷阱。

西方政治有一个不成文的规定———总统没有朋友。美国总统林肯就坚持这一原则,因为他十分清楚不可能和每个人都成朋友,有些人是朋友,而有些人不是,否则就会在团队中区分出亲疏远近,而且人情或多或少会干扰决策,让他失去客观与公正,导致不可避免的派系之争。

“天地之间,其犹橐龠乎!虚而不屈,动而愈出。”“橐龠”指古代鼓风吹火用的器具,外囊而中空,冶铸所用。风箱内是空的,但越拉动风就越往外出,源源不竭。如果风箱里憋满了东西,那还能吹出啥?

对于领导者来说,规则就是风箱的外囊,对人的私情好恶就是风箱的内在。如果外囊不结实、有漏洞,而内在又被各种想法和成见填满,这风箱就是废品。

“多言数穷,不如守中。”想法太多、朝令夕改,反而会耗散精力、加速衰败。远不如持守虚静,坚定地维护规则和原则,其余的空间留出来,让大家去创造。

所以,作为一名领导者,必须常常问自己:我这台鼓风机,外囊破洞了吗?里面被塞满了吗?

第六章

谷神不死,是谓玄牝;玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

解读>>

上一章讲述天地的运作方式,那么天地从何而来?

普通人的思考以天地为终结,因为“天地”是早期人类感官可以抵达的终点。天圆地方是目力所及,盘古开天辟地是想像力的延伸。再往后就不求甚解,难得糊涂了。

老子却要追究终极,而且他不屑于把这个问题的答案交给神话传说。关于天地的来历,他给出了一个很肯定的回答:谷神不死,是谓玄牝;玄牝之门,是谓天地根。

什么是“谷神”?上一章我们还在说老子反对将天地人格化,貌似无神论者,这一章马上就出来个“神”。

其实,此神非彼神。“谷”是山谷,形容虚空;“神”是神秘莫测,形容无穷的变化。朱熹说:“谷是虚而能受,神谓无所不应。”所谓谷神,就是那个不停变化的虚空,若有若无,虚而不屈,动而逾出。

那什么又是“玄牝”呢?“玄”有好几种意思,可以理解成微妙、神秘难以琢磨;也用于形容黑里带红的颜色,《说文》中的解释是“黑而有亦色者为玄。”古人称公牛为“牡”,称母牛为“牝”,“牝”可以理解为母性的生殖能力。“玄牝之门”,就是雌性动物的产道,也是生命诞生的幽暗神秘之门。

老子以“谷神不死”形容不生不灭、若有若无的大道,用“玄牝之门”比喻大道为“万物之母”的属性。

在老子看来,虚空神秘的大道永恒不灭,它有一种玄妙的母性特质。这扇母性之门背后,是一种“绵绵若存,用之不勤”的力量,天地万物就由此而出,又扎根于此。这种力量是什么?就像母亲生养、慈爱孩子的力量,永不枯竭。

老子以简洁的文字向我们描述了天地的来由。以“谷神不死”象征大道的虚空、神秘和永恒,以“玄牝之门”、“天地根”说明大道是万物的始源,以“绵绵若存,用之不勤”形容大道孕育万物的生生不息。

大道无形,天地有形,无形是有形的根源,“形而上”决定着“形而下”。

在企业经营中,资金、人才、技术和资源是有形的,初心、使命、价值观和企业文化是无形的。很多企业家都看重前者、轻视后者,认为谈论“道”太虚无,远不如获取资源和学习“术”实在。

卓越领导者恰恰相反,他们深知无形的思想才是最大的创造力。毛泽东是用笔杆子写出了“枪杆子里出政权”的名篇。

任正非同样知道这个道理,他在华为公司《致新员工书》中有这样一段话:物质资源终会枯竭,唯有文化才能生生不息。一个高新技术企业,不能没有文化,只有文化才能支撑她持续发展……

究竟什么样的文化和价值观,才能成就企业的持续发展?才能让人们获得长久的成功?让我们在下一章中解读。

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